آدم و حواء و قايين و هابيل

وبنفس الوضع حينما نذكر خوف أبينا إبراهيم ، وقوله عن إمراته سارة إنها أخته 00 لا ننسى أبداً إيمان الرجل ، ونسكه وشجاعته ، وكرمه ، وطاعته للرب حتى رفع السكين ليقدم وحيده المحبوب محرقة 00 ولا ننسى وتركه لأهله وعشيرته وسعيه وراء الرب
* كذلك فى حديثنا عن قديسى الكتاب ، ليس المهم نقطة البدء فى حياتهم ، فربما بدأ البعض منهم كأشخاص عاديين 0 إنما المهم هو ما إنتهوا إليه 000
لقد كانت حياة هؤلاء القديسين ، مجرد مجال عمل فيه الله 0 نحن نهتم بهذه النقطة بالذات فى حياة قديسى الكتاب 00 يهمنا جداً دور الله فى حياتهم 0 كيف كانت معاملة الله لقديسيه ، وكيف كانت معاملته للأشرار ؟ ومعاملته للساقطين والتائبين وللقائمين 00
إن الكتاب هو سجل جميل لمعاملة الله مع الناس 00
ومن واقع هذه المعاملة نأخذ فكره عن صفات الله الجميلة ، وعن حبه وطول أناته ، وحكمته وصلاحه ، وقوته وقدرته 00 ونأخذ من كل هذا درساً لأنفسنا ومجالاً لتأملاتنا 0
*وفى سير قديسى الكتاب ، لا نريد أن ندرس تاريخاً ، إنما أن نمتص حياة 00
فالكتاب المقدس لم يقصده به أن يكون كتاب تاريخ ، إنما هو كتاب إيمان ، وكتاب حياة 0 وهذا هو الفرق بين دراستنا للكتاب ، ودراستنا لكتب التاريخ 0 التاريخ يذكر أحداثاُ ، ولكننا هنا
لا نفحص الأحداث ، بقدر ما نفحص حالة القلب 0
إننا من خلال الأحداث ، ندرس النفس البشرية ، فى كل مشاعرها وأحاسيسها وتصرفاتها 0 ندخل إلى أعماق النفس ، وندرس حروبها الروحية ، وندرس علاقاتها مع الله ومع الناس ومع ذاتها 0 ومن كل ذلك نتعلم 00
والكتاب المقدس صريح جداً فى كشف النفس البشرية 0 ونحن نريد أن نتناول هذه النفوس ، لكى نحللها ، ونفهمها ، ونرى فيها صورتنا نحن ، وما ينبغى أن نفعل 0 وفيما ندرس هذه الشخصيات ، ندرسها لكى نحيا نحن 00
نحيا من خلال حياة هؤلاء ، ونستفيد من تجاربهم ، ومن خبراتهم ، ونستفيد من سقوطهم أيضاً ومن قيامهم 0 وإن تعرضنا لأخطائهم ، فنحن لا ندينهم عليها 0 إنهم آباؤنا ومعلمونا ، بل هم أيضاً مثلنا العليا 0 وهم أحباء الله الذين نرجو شفاعتهم وبركتهم 000
والأخطاء التى نكشفها ، إنما تكشف لنا ضعف طبيعتنا ، وليس ضعفاً لأولئك القديسين الذين لا نستحق أن نقبل التراب الذى داسوه بأقدامهم الطاهرة 00
بركة هؤلاء جميعاً ، فلتكن معنا ، آمين 00

أولا : بهاؤهما الأول
ثانيا : 27 خطية وقعا فيها
ثالثاً : نتائج هذه الخطايا وعقوباتها


يحسن بنا أن نبدأ تأملاتنا فى شخصيات الكتاب بأبوينا الأولين ، آدم وحواء ، ونرى كيف خلقا وكيف كانا ، وميزات طبيعتهما الأولى فى عمق بهائها ومجدها ، وكيف قادهما الضعف البشرى ، وتطور بهما من سقطة إلى أخرى ، حتى كثرت خطاياهما جداً ، وفسدت طبيعتهما البشرية 0
1-كانا مخلوقين ، غير مولودين ، لم يرثا فساداً من طبيعة سابقة :
آدم وحواء ، لم يولدا من دم ، و لا من مشيئة جسد ، و لا من مشيئة رجل 00 لم يأتيا من زرع بشر ، ولم يرثا طبعاً فاسداً من طبيعة سابقة عليهما ، إنما خلقهما الله ، شيئاً جديداً لم يتلوث من قبل ، وبالطريقة التى أرادها الرب لهما 0
2-خلقهما الله على صورته ومثاله 0 ولا يمكن أن يوجد أعظم من هذا ، أن يكون آدم وحواء على شبه الله 00
وفى ذلك يسجل سفر التكوين " وقال الله نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا 00 فخلق الله الإنسان على صورته ، على صورة الله خلقه 0 ذكراً وأنثى خلقهم " ( تك 1 : 26 ، 27 ) 0
وما أكثر تأملات الآباء القديسين وتفسيراتهم ، الخاصة بخلق أبوينا الأولين على صورة الله 00
* قيل إن الله خلقهما على صورته فى البر والقداسة ، فى وضع فائق للطبيعة 00 وهكذا كان كلاهما باراً بلا خطية حينما خلقهما الله متسربلين بالقداسة 00
* وقيل على صورته فى الجمال والبهاء والمجد ، أى أعطاهما قبساً من بهاءه ، فكانا فى منتهى الجمال ، جسدا ونفسا وروحا 00وقيل إن الله خلق الإنسان على صورته فى الخلود، اذ وهب لهما خالدة ، نفخها فى أنف آدم ، نسمة حياة ، فصار آدم نفساً حية ( تك 2 : 7 ) 0
* وقيل إن الله خلقهما على صورته فى حرية الإرادة 0
* وقيل أيضاً إن الإنسان خلق على صورة الله فى التثليث والتوحيد : ذاتاً ، لها عقل ناطق ، ولها روح0 والذات والعقل والروح كائن واحد : كالذات الإلهية ، لها عقل ، ولها روح ، والثلاثة كائن واحد 00 إنما الله غير محدود فى كل شئ ، والإنسان محدود 00
* وقيل إن الله خلقهما على صورته فى الملك والسلطة 0 فكانا ملكين على الآرض ، وممثلاً للخليقة الأرضية كلها 00
* وقيل إن الله كان يعرف مسبقاً بسقوط الإنسان ، وبأنه سيخلى ذاته ويتجسد لكى يخلصه 0 فخلق هذا الإنسان على الصورة التى كان الله مزمعاً أن يتجسد بها ، على شبهه ومثاله 00
3-وكان آدم وحواء يتصفان بالبساطة والبراءة :
ما كانا يعرفان الشر إطلاقاً 0 كانا يعرفان الخير فقط ، و لا شئ سوى الخير 0 لذلك لم يفكرا وقت التجربة أن الحية يمكن أن تخدع وأن تكذب 0 فعبارات الكذب والخداع لم تكن موجودة فى قاموسها فى ذلك الحين 0
وفى بساطتهما وبراءتهما ، ما كانا يعرفان بعضهما من الناحية الجنسية ، بل كطفلين ساذجين - ما كانا يفهمان الفروق العضوية فى تركيب جسديهما 0 وكما ذكر سفر التكوين " وكانا كلاهما
عريانين ، آدم وإمراته ، وهما لا يخجلان " ( تك 2 : 25 ) 0
4-وقد باركهما الله معاً ، بنفس البركة ، وأعطاهما سلطاناً على الأرض كلها بجميع كائناتها ، نفس السلطة لكليهما 00
وفى ذلك يذكر سفر التكوين " وقال الله نعمل الإنسان كصورتنا ، فيتسلطون على سمك البحر ، وعلى طير السماء ، وعلى البهائم ، وعلى كل الأرض ، وعلى الدبابات التى تدرب على الأرض "
( تك 1 : 28 ) 0 وهكذا عاش الإثنان ، ولهما هيبة وسلطة ، على الأرض ومخلوقاتها 0 ما كانا يخافان الوحوش أو دبيب الأرض ، بل عاشا وسط الأسود والنمور والفهود والحيات والثعابين وما أشبه ، فى حياة من الألفة والسلام ، لهما سلطان على كل هولاء 0 ترى الوحوش فيهما صورة الله فتعاملهما بالمهابة اللائقة بهما 0
وآدم هو الذى سمى كل الحيوانات وكل ذوات الأنفس بأسمائها " وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية ، فهو إسمها 0 فدعا آدم بأسماء جميع البهائم وطيور السماء ، وجميع حيوانات البرية "
( تك 2 : 19 ، 20 ) 0
5- وكان آدم وحواء إجتماعيين ، يتعاونان معاً 00
حينما كان آدم وحده فى الجنة ، وجد التعاون والألفة بين جميع حيوانات الأرض " وأما لنفسه ، فلم يجد معيناً نظيره " ( تك 2 : 21 ) 0 وصعد هذا الإشتياق ، أو هذا الإحتياج إلى الله " فأرقع الرب الإله سباتاً على آدم فنام 0 فاخذا واحدة من أضلاعه ، وملأ مكانها لحماً 0 وبنى الرب الإله الضلع التى آخذها من آدم إمراة ، وأحضرها إلى آدم " ( تك 2 : 21 ، 22 ) 0
وشعر آدم بهذه الرابطة القوية التى تربطه بحواء ، إنها جزء منه ، بينهما رابطة دم ولحم وعظم0 " فقال آدم : هذه الآن عظم من عظامى ، لحم من لحمى 0 هذه تدعى إمرأة ، لأنها من إمرء أخذت " ( تك 2 : 23 ) 0
6- ونحن نعجب من هذه المعرفة التى كان لآدم :
* كيف عرف أن حواء ، قد أخذت من لحمه ومن عظامه ، بينما كان فى سبات 00 ؟ ! هل أخبره الله بما حدث ، فى ظل علاقة المحبة بينه وبين الله ؟ أم كان هذا اللون من المعرفة ، من ضمن مواهبه فى ذلك الوقت ، الذى خلق فيه بوضع فائق للطبيعة 00 ؟ !
* كما أننا نعجب بأدم إذ أنه أعطى حواء إسماً له دلالة وله عمق ، فسماها إمرأة ، أنها من إمرء أخذت0
وفيما بعد 00 بعد الخطية ، حينما ولدت إمراته إبناً ، أعطاها إسماً آخر : " ودعا آدم إسم إمراته حواء ، لأنها أم كل حى " ( تك 3 : 20 ) 0 إنها حكمة إتصف بها آدم فى إطلاق الأسماء 0 ولعله إستخدام هذه الحكمة ذاتها فى تسمية الحيوانات والطيور وكل ذوات الأنفس الحية 0
ليت أحد المتخصصين فى علوم اللغات ، يبحث مع بعض المتخصصين فى علوم الحيوان ، السر الذى يكمن وراء أسماء الحيوانات ، والحكمة التى بها أطلق آدم كل إسم على صاحبة 00
* كان آدم أيضاً يعمل فى الجنة ويحفظها ( تك 3 : 15 ) 0 فمن أين أوتى آدم هذه المعرفة بشئون كل النباتات الموجودة فى الجنة ، أتراه أيضاً لون من الكشف الإلهى ، أو كانت معرفة آدم من نوع فائق لمعرفتنا ؟!
7-وقد خلق آدم وحواء بعد أن أعد الله لهما كل شئ 0
خلقهما فى اليوم السادس ، كقمة لمخلوقاته كلها 0 وخلقهما بعد أن خلق من أجلهما كل شئ كما فى القداس الغريغورى 0 من أجلهما أعد السماء لهما سقفاً ، ومهد لهما الأرض كى يمشيا عليها 0 رتب لهما قوانين الفلك ، ووضع لهما الشمس لضياء النهار ، القمر لإضاءة الليل 0 ونظم لهما الطبيعة وأجواءها ، وخلق لهما النبات لطعامهما ، والحيوانات لخدمتهما 0 وأخيراً خلقهما ، ليتمتعا بهذه الطبيعة كلها 0
وعندما تنتهى فترة إقامة البشرية على الأرض ، ويأتى الرب على السحاب ، ليأخذ باقى البشر ، ويسكن الإنسان فى الأبدية ، حينئذ سيزول هذه الأرض وهذه السماء اللتان خلقهما الله ، لراحة الإنسان ههنا 0 إذ سيزوا غرضهما بإنتقال الإنسان إلى جوار الله فى أورشليم السمائية
ما أعظم قيمة هذا الإنسان ، الذى من أجله خلق الله كل شئ 0 آدم صورة الله ، أعظم كائن على الأرض فى أيامه ، نائب الله ، المسلط منه على كل الخليقة الأرضية 00
8-وكان آدم وحواء سعيدين ، يعيشان فى جنه :
خلق الله جنه جميلة ، لكى يحيا فيها هذا الإنسان سعيداً " غرس الرب الإله جنة فى عدن شرقاً 0 ووضع هناك آدم الذى جبله " ( تك 2 : 8 ) 0 ويشرح سفر التكوين بعض تفاصيل هذه الجنة ، فيقول
" وأنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل ، وشجرة الحياة فى وسط الجنة ، وشجرة معرفة الخير والشر 0 وكان نهر يخرج من عدن ليسقى الجنة " ( تك 2 : 9 ، 10 )
كان آدم سعيداً هو وحواء داخل الجنة 0 لم يكن هناك ما ينقصهما ، ولم يكن هناك ما يعكر صفوهما كان كل شئ حولهما جميلاً وعاشا فى اليوم السابع ، اليوم قدسه الرب ، واتخذه للراحة ، له وهما 0
وهذه الطبيعة الجميلة الهادئة النقية التى خلقها الله لآدم وحواء ، يقول عنها الكتاب " ورأى الله كل ما عمله ، فإذا هو حسن جداً " ( تك 1 : 31 ) 0
9- وعاش آدم أيضاً فى عشرة الله 00
لم تكن سعادة هذا الإنسان الأول ، من مجرد خلقة فى طبيعة ممتازة ، أو من سلطته على هذه الطبيعة أو من حياته فى جنة جميلة ، إنما لعل السبب الأول فى سعادته ، أنه كان يحيا فى عشرة الله 00 الله كان يظهر له ، وكان يكلمه ، وكان يباركه ، وكان يعلمه بنفسه ويقدم له الوصايا النفافعة له 0 كانت له علاقة مباشرة مع الله ، يشرحها سفر التكوين " نفخ فى أنفه نسمة حياة " " وأخذ الرب الإله آدم ووضعه فى جنة عدن " وأحضر " الحيوانات " إلى آدم ليرى ماذا يدعوها " " وباركهم الله وقال لهم : أثمروا وأكثروا وأملأوا الأرض " " وأوصى الرب الإله آدم قائلاً : من جميع شجر الجنة تأكل أكلاَ0 وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها " 0
10-وقد عاش آدم وحواء فى الجنة نباتيين 00
* إن أكل اللحوم لم يسمح به الله إلا فى أيام نوح ، بعد خروجه وأسرته من الفلك ، إذ يذكر سفر التكوين إن الله بارك نوحا وبنيه بنفس بركة آدم وحواء ، تقريباً ، وقال لهم " كل دابة حية تكون لكم طعاماً 0 كالعشب الأخضر دفعت إليكم الجميع ، غير أن لحماً بحياته دمه لا تأكلوه " ( تك 9 : 3 ،4)
أما ما قبل فلك نوح ، فلم يكن مصرحاً بغير النبات 00 وهذا ما يذكر سفر التكوين :
* لما خلق الله آدم و حواء ، سمح لهما بأكل الفاكهة والبقول ، أى ثمار الأشجار ، وذلك بقوله " إنى قد أعطيتكم كل بقل يبذر بذراً على وجه كل الأرض ، وكل شجر فيه ثمر شجر يبذر بذراً ، لكم يكون طعاماً " 0 " ولكل حيوان الأرض ، وكل طير السماء وكل دبابة على الأرض فيها نفس حية ، أعطيت كل عشب أخضر طعاماً ، وكان كذلك " 0 ( تك 1 : 29 ، 30 ) 0
* إذن لم يكن الإنسان وحده نباتياً فى الجنة ، وإنما حتى الحيوانات أيضاً بكل أنواعها كانت نباتية : للإنسان الثمار والبقول ، وللحيوان العشب الأخضر 0 لم يكن هناك إفتراس 0 لا الإنسان يأكل الحيوان ، ولا الحيوان يأكل الإنسان ، و لا الحيوان يأكل بعضه بعضاً 0
*وبعد السقوط فى الخطية : لما حدث أن الإنسان ، كالحيوان إشتهى أن يأكل ، أعطاه الله الطعام المخصص للحيوان ، عشب الأرض 0 فقال الرب للإنسان بعد السقوط " تأكل عشب الأرض " ( تك 3 : 18 ) ، و كان العشب مخصصاً للحيوان من قبل ( تك 1 : 30 ) 0
بقى الإنسان بعد السقوط نباتياً ، يأكل ثمار الشجر والبقول والعشب ، بعد طرده من الجنة ، دون أن يأكل اللحوم ، التى لم يصرح له بعدها ، إلاً بعد فلك نوح ( تك 9 : 3 ) 0
*ومع ذلك كانت الأعمار طويلة جداً ، فى تلك الفترة من آدم حتى نوح ، كما يشرح الإصحاح الخامس من سفر التكوين :
عاش آدم 930 سنة ( تك 5 : 5 ) ، وعاش نوح 950 سنة ( تك 9 : 29 ) 0 وعاش متوشالح 969 سنة ( تك 5 : 27 ) ، وهو صاحب أطول عمر فى كل أجيال البشرية وكان نباتياً 0
• لماذا إذن صرح الله بأكل اللحوم بعد فلك نوح ؟
يقول الكتاب " قبل الطوفان مباشرة " " ورأى الرب أن شر الإنسان قد كثر فى الأرض ، وأن كل تصور أفكار قلبه إنما هو شرير كل يوم ، فحزن الرب أنه عمل الإنسان فى الأرض " ( تك 6 : 5 ، 6 ) وهكذا أغرق الرب العالم بالطوفان 0 وأبقى الرب بقية من البشرية 0 وسمح لها بأكل اللحوم ، لأن مستوى البشر لم يكن يحتمل غير هذا 00
كانت طبيعتهما سامية جداً ، ولكنهما كانا يتمتعان فى نفس الوقت بحرية الإرادة ، وبالحرية توجد إمكانية السقوط 0
العجيب أن كثيراً من الكتاب يتحدثون عن خطية آدم أو حواء ، كما لو كانت خطية واحدة لا غير !! بينما وقع أبوانا فى عديد من الخطايا ، نذكر منها هنا 27 خطية ، بنوع 00 التحليل ، لكى نتعلم نحن أيضاً التدقيق فى محاسبتنا لأنفسنا 00 فما هى هذه الخطايا ؟

وهذه هى الخطية الواضحة للكل 0 إن الله أمر أبانا آدم قائلاً : " من جميع شجر الجنة تأكل أكلاً 0 وأما من شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها 0 أنك يوم تأكل منها موتاً تموت " ( تك 2 : 16 ، 17 )0 الوصية واضحة ، وقد سمعها آدم بنفسه من فم الله 0 وكانت تحفظها حواء ( تك 3 : 2 ) 0 ومع ذلك خالفها آدم وخالفتها حواء 0
لو لم ينذر الله آدم وحواء من قبل ، لقلنا إنها كانت خطية جهل 0 ولكن من الواضح أنها خطية معرفة
بدأت سلسلة الخطايا التى وقع فيها آدم وحواء بخطية " المعاشرات الرديئة التى تفسد الأخلاق الجيدة " ( اكو 15 : 33 ) 0 فجلست أمنا حواء مع الحية " وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التى عملها الرب الإله " ( تك 3 : 1 ) 0
وحتى إن كانت أمنا حواء ، بنقاوة قلبها وبساطتها ، لا تدرك ما فى الحية من خبث ، فإنه كان يجب عليها أ، تتنبه ، حينما أخذت الحية تكشف أوراقها ، ويقول كلاماً عكس ما قاله الله نفسه لهما
ولكن أمنا القديسة بدلاً من أن تتنبه ، وقعت فى خطية الإنقياد ، ووقعت أيضاً فى خطية الشك 0 وقادتها هاتان الخطيتان إلى سقطات أخرى كثيرة 0
قالت الحية فى خبث وهى تبذر بذور الشك " أحقاً قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة ؟! " 00 أحقاً أن الله الرحيم الطيب يمنعكما عن الأكل من كل الشجر ؟ وماذا يضيره لو جعلكما تأكلان ؟ أى شر فى هذا ؟
فلما أجابت المرأة حسناً ، أخذت الحية تتعمق فى إلقاء بذور الشك ، فقالت " كلا ، لن تموتا ، بل الله عالم إنكما يوم تأكلان تتفتح أعينكما ، تكونان مثل الله عارفين الخير والشر " 00 إذن الله خائف من أن تضيرا مثله ، لذلك يمنعكما 00 ليس حباً منه لكما ، أو حرصاً عليكما ، إنما خشية من المنافسة 00
هذا هو الشك الذى ألقته الحية فى نفس حواء :
الشك فى صدق كلام الله ، والشك فى حب الله للبشر ، بل الشك أيضاً فى إنذار الله لهما بالموت 0 فهما – حسب كلام الحية – لن يموتا ، بل ستتحسن أحوالهما 00 وإستسلمت حواء إلى هذا الشك ، فسلمها إلى خطيئة أخرى :
إنقادت – وهى صورة الله ومثاله – إلى الحية ومشورتها 0 فبدلاً من أن تنتهر الحية على التشكيك فى كلام الله ، أطاعتها ، وبهذا فقدت شخصيتها أمام الحية ، بينما كان الله قد أعطاها سلطاناً على جميع حيوانات الأرض وعلى ما يدب على الأرض ، فكانت الحية بذلك تحت سلطانها ، وكانت تملك أن تخضعها ، حسب قول الرب عن هذه الكائنات وأخضعوها " ( تك 1 : 28 ) 0 فبدلاً من إخضاعها 0 خضعت لها 0
ونفس هذا الإنقياد الخاطئ ، الذى وقعت فيها حواء ، حدث بالنسبة إلى أبينا آدم من جهة إمراته حواء ، بينما الرجل رأس المرأة 0 وكان يجب على آدم أن يقود حواء إلى الخير ، ويرفض أن يأكل الثمرة المحرمة من يدها ، ولكنه إنقاد هو أيضاً وأطاع 0 ووقع فى نفس ضعف الشخصية الذى وقعت فيه حواء 0
لذلك فإن الله لم يقبل من حواء عبارة " الحية أغرتنى " 0 ولم يقبل من آدم عبارة " المرأة أعطتنى "
كان يجب على كل منهما أن يكون قوى الشخصية ، ولا يقبل من غيره أية نصيحة أو أى توجيه ضد وصية الله الواضحة 0 وكان إنقياد حواء للحية ، يجمل داخله أخرى هى :
إنقياد حواء للحية ، معناه انها قبلت كلامها أكثر من كلام الله ، أو قل إنها صدقت الحية وكذبت الله 0 الله يقول عن ثمر الشجرة " لا تأكلا منه و لا تمساه ، لئلا تموتا " ( تك 3 : 3 ) 0 والحية تقول " كلا ، لن تموتا " 0 والمرأة تقبل كلام الحية ، وتميل إليه بقلبها ، تترك كلام الله ، لا تخشاه ، و لا يتعبها إنذاره 00
إذن فهذا ضعف إيمان بالله وبكلمته وبإنذراه 0 بل هو عدم إيمان بصدق الله 00 وضعف الإيمان هذا ، قادها إلى خطية أخرى وهى
بدأت تستهين بحكم الله وبتهديده وعقوبته ، ولم تخف إطلاقاً من أن تمد يدها وتأخذ ، كما لو كانت عبارة " موتاً تموتاً " لا تهز لها جفناً ، و لا تحرك ضميرها أو قلبها 00 !
على أن إغراء الحية وحديثها ، قاد المرأة إلى خطية أخرى ، دنست قلبها الطاهر ، وهى خطية الشهوة 0

نظرت المرأة إلى الشجرة ، فإذا هى " جيدة للأكل ، وبهجة للعيون ، و إذا الشجرة شهية للنظر " 00 فإشتهتها 00 كانت شجرة معرفة الخير والشر فى وسط الجنة ، وربما كانت حواء تمر عليها كل يوم وتراها 0 وكانت نظرتها إليها بسيطة ، لا تحمل شهوة 00
" يوم تأكلان منها تتفتح أعينكما وتصيران مثل الله 00" 0 هنا الإغراء الجبار " تصيران مثل الله " أو تصيران إلهين 00!! إن كان الأمر هكذا ، فلماذا نرضى ونكتفى بالمستوى البشرى ؟ ! ولماذا نأخذ من الله موقف الطاعة ، بدلاً من موقف المساواة ؟! وعصفت شهوة الألوهية بهذه الإنسانة المسكينة فدخلتها الكبرياء 0
وأستطاعت هذه الكبرياء أن تحطمها ، كما حطمت الشيطان من قبل لأنه أراد أن يقع الإنسان فى نفس السقطة التى وقع فيها 00 وماذا كانت سقطته ؟ يحكيها سفر أشعياء النبى فيقول :
" كيف قطعت إلى الأرض يا قاهر الأمم ؟ وأنت قلت فى قلبك : أصعد إلى السموات ، أرفع كرسى فوق كواكب الله 00 أصعد فوق مرتفعات السحاب ، أصير مثل العلى 0 ولكنك إنحدرت إلى الهاوية ، إلى أسافل الجب " ( أش 14 : 12 – 15 )
إن عبارة " أصير مثل العلى " التى قالها فى قلبه ، هى نفس عبارة " تصبران مثل الله " التى أغرى بها حواء 00
إن الكبرياء هى التى أسقطت الشيطان ، وهى التى أسقطت الإنسان الأول 0 وكما قال أحد القديسين : إن حواء إشتهت مجد الألوهية ، ففقدت ما كان لها من مجد البشرية 0
على أن هذه السقطة ، وهذه الكبرياء ، كانت تحمل فى داخلها شهوة أخرى ، أو خطية أخرى ، و هى

" تصيران مثل الله ، عارفين الخير والشر " " تنفتح أعينكما " 00 لقد قدم الشيطان للإنسان هذا الإغراء ، إغراء المعرفة 00 إلى متى تظل مقفل العينين لا تعرف ؟ ليتك تأكل لكى تنفتح عيناك المغمضتان ، وتذوق الدنيا وتعرفها 00
إلى متى يغلق الله عليكما فى هذه البساطة أو السذاجة ، التى يسمونها النقاوة أو البراءة !! فتظلان هكذا لا تدريان و لا تفهمان الجمال الموجود فى الدنيا ، واللذة الموجودة فى الثمرة ؟!
أية معرفة يقصدها الشيطان ؟ لقد وهبهما الله فضل معرفته ، وجعلهما يعرفان الخير والبر ويذوقان ما فى هذه المعرفة من لذة 0 يجيب الشيطان ‘نهما حرما من معرفة الخير و الشر 0
وهنا تبدو الخدعة الكبرى التى إنطلق على حواء 00 فما هى ؟
إنهما يعرفان الخير فقط 0 والشيطان يريد لهما الآن " معرفة الخير والشر " ، أى أن تضاف إلى معرفتهما النقية ، معرفة الشر 00!
يا للخدعة الخبيثة ، التى قال عنها الحكيم " الذى يزداد علماً ، يزداد غماً " ( جا 1 : 18 ) ، يقصد المعارف التى تشوه نقاوة الإنسان ، أوتر بك سلامة فكره 00
وأكل الإنسان من شجرة المعرفة ، فصار جاهلاً 00 لأنه أخذ معرفة الشر إلى جوار معرفة الخير ، وماذا أصابه أيضاً ؟ ومن ذلك اليوم ، والإنسان يعيش معذباً ، يسبح فى بحر العالم ، يحيطه شاطئان :
وللأسف ، فإن معرفة الشر عند كثيرين ، أرتبطت بشهوة الشر ، أو على الأقل أرتبطت بالصراع بين الخير والشر 0 وعاش الإنسان حياته فى هذا الصراع ، وتشوهت أفكاره بمعرفة الشر ، وجلبت له هذه المعرفة الظنون والأفكار ، ووضعت فى عقله الواعى أو عقله الباطن صوراً متعبة ، تظهر أحياناً كشكوك وظنون ، وأحياناً كإدانة للآخرين ، أو كإشمئزاز من وضع معين ، أو كخوف من سقوط 00
أو أرتياب فى نقاوة 0
ولما أكلت حواء من شجرة المعرفة هذه ، بدأت ترى آدم رجلاً يختلف عن أنوثتها 0 وبدأ آدم يراها أنثى تختلف عن رجولته 0 وبدأ الجنس بفتح أبوابه 0
وكان أول باب هو الخجل 0 وأحس آدم وحواء أنهما عريانان ، فكرا كيف يستران عربهما 00 وفقد الإثنان بساطتهما الأولى 00
ما كان أغناهما عن هذا كله ، لو أنهما لم يطلبا هذه المعرفة ، أو على الأقل طلبا المعرفة من الله وحده 0 ولكنهما وقعا فى الخطية أخرى وهى :
كان الله هو المعلم الأول الوحيد للإنسان ، يعطية من المعرفة ما يفيده وما يبقى على نقاوته 0
ثم بدأ الإنسان يتخذ له مرشداً غير الله ، يشير عليه بما يفعل ، ويعطية معرفة أخرى 0 وكان هذا المرشد للأسف ، هو الشيطان الذى دخل الحية ، وأرشد الإنسان إلى ما فيه هلاكه 00
وشهوة المعرفة ، بعيدة عن الله ، ومن غير الله ، ملأت الإنسان بمعارف ضيعته 0 ومازال الإنسان يسعى إلى المعرفة منذ أكل من شجرة 0 وفى كل يوم تنفتح عيناه بالأكثر 00 وتجمع له الحواس أحياناً ما يضره 00
ويستمر فى ثنائية المعرفة ، التى تشمل الخير والشر ، إلى أن يهب له الله فى الأبدية إكليل البر ، فيتقيأ ما أكله من معرفة الخير والشر ، ويعود لا يعرف غير الخير وحده ، وينسى فى النعيم الأبدى ما كان قد عرفه فى العالم من شر 0 يمحو الله من ذاكراته ومن علمه ومعرفته كل معرفة الشر فى الإنسان الجديد الذى يقوم من الأموات فى نقاوة لا تعرف شراً 0
ويصير الجميع متعلمين من الله ( يو 6 : 45 ) 0 ولا يعود الشيطان يعلم ويرشد يلقى أفكاره فى عقول الناس 00 بل فى الأبدية سنأخذ معرفة بديلة ، هى معرفة الله الذى يكشف لنا ذاته 0 وكما قال ربنا يسوع المسيح لله الآب " هذه هى الحياة الأبدية ، أن يعرفوك أنت الإله الحقيقى وحده ، ويسوع المسيح الذى أرسلته " ( يو 17 : 3 ) 0
حينئذ يكون الله هو مصدر معرفتنا ، وقمة معرفتنا ، وتبطل مشورة الشيطان الذى أسقط أمنا حواء فى القديم ، فأكلت 00وظهرت فى أكلها خطيئة أخرى وهى : كانت حواء تحفظ الوصية حفظاً عقلياً ! لذلك عندما سألتها الحية " أحقاً قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة ؟ " وصححت لها حواء منطوق الآية ، وذكرت تفاصيلها ، فقالت للحية " من ثمر شجر الجنة نأكل 0 وأما ثمر الشجرة التى فى وسط الجنة ،فقال الله لا تأكلا منه ولا تمساه لئلا تموتا " 0 إنه حفظ دقيق لم يكتف بالمنع عن الأكل ، بل عن اللمس أيضاً 00
والعجيب أنها فى نفس الوقت الذى ذكرت فيه الوصية بهذه الدقة العجيبة ، عادت وكسرت الوصية ، ومدت يدها وقطفت وأكلت 00! لقد حفظت الوصية عقلاً لا عملاً
إنها تذكرنى بالشاب الغنى الذى كان يحفظ الوصايا ، وقال عنها للسيد الرب " هذه حفظتها منذ حداثتى " 0 وفى نفس المناسبة مضى حزيناً ، لأنه كان يعبد إلهاً آخر هو المال ، بينما تقول الوصية الأولى " لا تكن لك آلهة أخرى أمامى " ( خر 20 : 3 ) 0
وفى الأكل من الشجرة ، وقعت حواء ، كما وقع آدم أيضاً فى خطية أخرى وهى :
الأكل ، شهوة الأكل ، والنظر إلى الشجرة على أنها " جيدة للأكل " 00 كلها أمور جسدانية إنحدر إليها آدم وحواء ، بأسباب نفسانية ، سقطا بها عن المستوى الروحى 0
ولذلك أعتبر البعض أن الوصية الأولى التى أعطيت للإنسان ، كانت وصية صوم ، تشبه صومنا فى هذه الأيام ، نأكل من الكل ماعدا نوع واحد وهو الأطعمة الحيوانية 0 كذلك أعطى للآدم وحواء أن يأكلا من الكل ماعدا نوع واحد هو ثمر هذه الشجرة 0
ولكن آدم وحواء كسرا هذا الصوم ، وأكلا من هذا الصنف المحرم 0 وبالأكل سقطا من المستوى الروحى إلى المستوى الجسدى 0
وبهذا السقوط ، إستمرت معهما حروب الجسد فيما بعد 0 حتى أن بعض العقوبات التى فرضها الله عليهما ، كانت تحمل إشارة إلى هذا المستوى الجسدانى الذى هبطا إليه :
قال للمرأة " تكثيرا أكثر أتعاب حبلك 0 بالوجع تلدين أولاداً " 0
وقال لآدم " أنك سمعت لقول إمراتك ، وأكلت من الشجرة التى أوصيتك قائلاً لا تأكل منها ، ملعونة الأرض بسببك 0 لا بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك 00 بعرق جبينك تأكل خبزاً 00 وتأكل عشب الأرض " ( تك 3 : 16 –19)
الله أعطى أبوينا الأولين أن يأكلا من كل شجر الجنة ، ماعدا واحدة 0 ولا شك أنه كانت توجد أثمار كثيرة جداً فى الجنة ، بل كان فيها كل نوع ثمر 00 ولكن هذا كله لم يقتنع به آدم وحواء ولم يكفيهما ، بل أرادا الأكل من هذا النوع الواحد الناقص 0 وهذا يدل على عدم القناعة 0
ومازال مرض عدم القناعة موروثاً حتى الآن " العين لا تشبع من النظر ، والأذن لا تمتلئ من السمع " وكل الأنهار تجرى إلى البحر ، والبحر ليس بملآن " ( جا 1 : 7 ، 7 )
على أن حواء فى أكلها من الثمرة المحرمة ، لم تقع فقط فى كل هذه الخطايا ، إنما أضافت إليها خطية أخرى وهى :
لم يقتصر أمرها على كسر الوصية والأكل من الشجرة ، وإنما يقول الكتاب إنها " أكلت ، وأعطت رجلها أيضاً معها فأكل " الخطأ ، وقادته إلى كسر الوصية و ، وكانت سبباً فى ضياعه ، ووضعت أول بذرة للعثرة ، وإعثار الأخرين 00
والعجيب أن البعض يظنون أن خطية آدم وحواء هى مجرد الأكل من الشجرة ! فعلى الرغم من كل الخطايا التى ذكرناها ، توجد خطايا أخرى كثيرة أرتكبها أبوانا بعد الأكل من الشجرة 0
فما هى هذه الخطايا
لما أكلا " إنفتحت أعينهما ، وعلما آنها عريانان " ، إذ فقدا نقاوتهما ، فقدا بساطتهما الأولى 0 فبدلا من معالجة الخطية والتخلص منها ، و الرجوع إلى النقاوة الأولى ، قاما بتغطية الخطية بأوراق التين 0 وهكذا تغطى آدم وحواء ، ولكن بقى القلب من الداخل غير سليم ، والشعور كما هو 00
وأصبحت أوراق التين ترمز إلى تغطية الخطية ، دون التخلص منها 0
لهذا نرى أن الرب لم يوافق على فكرة أوراق التين 0 " صنع الرب الإله لآدم وإمراته أقمصه من جلد وألبسهما " ( تك 3 : 20 ) 0
ومن أين أتت أقمصة الجلد ؟ لعلها أتت من ذبيحة ، سفك دمها لأخلهما ، وتغطيا بجلدها 0 وهنا بدأ الرمز العميق :

الخطية تعرى الإنسان وتخجله ، والذبيحة تغطيه وتستره ، بل وتطهره 00
أنه معنى ربما يكونان قد عرفاه بسيطاً فى بادئ الأمر ، وأتى التعمق فيه على الزمن فيما بعد 0
بعد الخطية ، شعر آدم وحواء بالعرى ، وبالخزى ، فإستترا بأوراق التين 00 وماذا بعد ؟ لقد وقعا فى خطية أخرى كبيرة وهى :
" سمعا صوت الرب الإله ماشياً فى الجنة ، عند هبوب ريح النهار ، فإختباء آدم وإمراته من وجه الله فى وسط شجر الجنة " ( تك 3 : 8 )
أصبح هناك تباعد بينهما وبين الله 000 وجدت هوة فاصلة 00 لم يعودا يفرحان بالوجود فى حضرة الرب 0 فحالما سمعا صوته مقبلاً ، هربا من وجهة وأختفيا00
وصار الهروب من الله خطية موروثة فى نسل آدم وحواء 0 فما أن يقع الإنسان فى الخطية ، حتى يبدأ فى سلسلة من الهروب : يهرب من الصلاة ، لأنه يخجل من الكلام مع الله وهو فى الخطية ! ويهرب من الكنيسة ، ومن أب الاعتراف ، ومن الإجتماعات الروحية ، ومن الأصدقاء الروحيين ، إلى أن يقطع صلة له بالله 00!
ولعل الهروب من الله ، بالنسبة إلى آدم وحواء ، قد دفعت إليه خطية أخرى وهى الخوف 0
الخوف إن لم يكن خطية فى حد ذاته ، فعلى الأقل هو إنحدار فى المستوى ، إنحدار من مستوى الحب الإلهى الذى كانا يعيشان فيه 0 ويقول القديس ويوحنا الرسول " لا خوف فى المحبة ، بل المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج 0 لأن الخوف له عذاب 0 وأما من خاف ، فلم يتكمل فى المحبة " ( 1 يو 4 : 18 ) 0
وواضح من إجابة أبينا آدم أنه خائف 0 ولا نقصد المخافة التى تحمل مهابة الله ، وإنما الخوف بمعناه الحرفى ، الذى يدعو إلى الهرب والإختفاء 0 وفى هذا يقول للرب " سمعت صوتك فى الجنة فخشيت ، لأنى عريان فإختبأت " ( تك 3 : 10 ) 0
وبالنسبة إلى آدم وحواء ، لا نقول فقط إنهما نزلا من مستوى الحب ، بل عملا أعمالاً ضد محبة الله
* لا شك أن كسر الوصية كان عملاً ضد محبة الله 0 لأن الرب يقول " الذى عنده وصاياى ويحفظها فهو الذى يحبنى " ( يو 14 : 21 ) 0 ويقول القديس يوحنا الحبيب " من قال قد عرفته ، وهو لا يحفظ وصاياه ، فهو كاذب وليس الحق فيه 0 وأما من حفظ كلمته ، فحقاً فى هذا قد تكملت محبة الله " ( 1يو 3 : 4 ) 0 إذن كسر الوصية ضد المحبة 0
* ورغبة آدم وحواء فى أن يصيرا " مثل الله " حسب إغراء الحية ، كان عملاً آخر ضد محبتهما لله
* وتصديق كلام الحية ، عكس كلام الله ، كان أيضاً عملاً ضد محبة أبوينا الأولين لله 0
* وفى مناقشتهما مع الله ، كانت الطريقة لا تتفق والمحبة 0
* وهروبهما من وجه الله ، إختفاؤهما ، كان عملاً رابعاً منهما ضد محبة الله 0
كذلك فى خوف أبوينا وأختبائهما ، وقعا فى خطية أخرى ، وهى عدم السعى للصلح مع الله 0
إنهما إنسانان قد كسرا وصية الله ، وأصبح محكوماً عليهما بالموت 0 فماذا فعلا للتخلص من حكم الموت هذا ؟ هل سعيا إلى الخلاص ؟ هل بذلا جهدهما لكى بصطلحا مع الله وولكى يعودا إلى علاقة الحب الأولى ؟ كلا 0
لقد شل الخوف تفكيرهما ، فلم يقوما بأى عمل من أجل نفسيهما الهالكتين ، إنما أسرعا بالإختفاء من وجه الله 0
وفى الإختفاء من وجه الله فى وسط الشجرة وقعا فى خطية أخرى وهى الجهل بالله وقدرته 00
إلى أين يهرب هذان المسكينات من وجه الرب ؟ وأين يختفيان ؟ لقد كان حفيدهما داود أكثر معرفة بالله حينما قال :
" أين أذهب من وجهك ؟ ومن وجهك أين أهرب ؟ إن صعدت إلى السموات فأنت هناك 0 وإن فرشت فى هاوية فها أنت 00" ( مز 139 : 7 : 8 ) 00 فما معنى الإختبار وسط الشجر إذن ؟!
هل الشجر يخفيهما عن عين الله الفاحصة الخفيات والظاهرات ؟ أم أنهما جهلا قدرة الله على كل شئ
حقاً إن الإنسان لما أكل من شجرة المعرفة صار جاهلاً ، لقد وعده الشيطان وعداً زائفاً لم يبربه 00
وفى المناقشة بين الله وأبوينا الأولين ، نرى فى أجابتهما عدداً كبيراً من الأخطاء ، منها
إن كان هذا الإنسان قد أكل من شجرة المعرفة ، وعرف الخير والشر ، فعلى الأقل أصبح يعرف أنه قد أخطأ 0
ولكن كلمة " أخطأت " لم يقلها آدم إطلاقاً ، ولم تقلها حواء 0
ولم يعترف أحد منهما بهذه الخطايا التى ذكرتاها ، و لا بشئ منها 0 لم يقم أحد منهما بإدانة نفسه ، ولم تكن لأى منهما حكمة القديس مقاريوس الكبير الذى قال : [ أحكم يا أخى على نفسك ، قبل أن يحكموا عليك ] 00
وياليتهما لم يدينا نفسيهما وصمتا ، بل أنهما وقعاً فى خطية أصعب ، وهى محاولة تبرير النفس
كل منهما حاول أن يبرر نفسه 0 حاول أن يوجد لنفسه عذراً يغطى به خطيته ، أو يقلل من الجرم الذى وقع فيه 0 ولم يقبل الله شيئاً من تبر يراتهما وأعذارهما ، لأن الخطية واضحة 0
أمام الله يستد كل فم 0 وإن تكلم الإنسان ، فإنما ليعترف ويدين نفسه ويطلب الرحمة ، وليس غير0 أما محاولة تبرير النفس ، فهى نوع من المكابرة والكبرياء0
وفى تبرير كل من آدم وحواء لنفسه ، وقع خطية أخرى وهى إلقاء التبعة على الآخرين 0
حواء ، تلقى التبعة على الحية متقول " الحية غرتنى فأكلت " 0 وآدم يلقى التبعة على حواء " المرأة أعطتنى فأكلت " 00
ولا يلقى أحد منهما بالتبعة على نفسه
ولم يكن إلقاء التبعة على الآخرين عذراء مقبولاً : فآدم كان يستطيع أن يرفض الأكل ، و لا يسمع لحواء ، بل كان يستطيع أن يوبخها ، بل أكثر من هذا كان يمكنه أن ينصحها ويمنعها قبل الوقوع فى الخطية 0
أما أن تقدم له من الثمرة فيأكل دون تفكير ، دون إمتناع ، ودون تذكر للوصية دون تذكر للعقوبة ، فهذا أمر لا تقبله أحد 0
وحواء بالمثل ، كانت تستطيع أن ترفض إغراء الحية 00 وحينما الق آدم بالتبعة على حواء ، إنما وقع ضمناً فى خطية أخرى ، تخدش المحبة التى بينهما 0
كما كسر آدم محبته لله ، كسر أيضاً محبته للقريب 0 والقريب الوحيد هنا كان حواء 0 إتهمها أمام الله ، وحملها تبعة سقوطه فى الخطية 0
وهكذا الق أول بذرة للخلافات الزوجية 0 ونشكر الله أن حواء لم ترد على آدم ، ولم على أن إتهام آدم لحواء ، كان يحمل خطية أخرى
ما كان يليق بأبينا آدم – الرجل الأول فى البشرية أن يختفى وراء إمرأة لكى ينجو ! يقدمها للإتهام ، ويحملها المسئوليه ، لكى يتبرر هو !
الأمر المثالى ، أن يتحمل أخطاءها ، وينسبها لنفسه ، كمسئول ، وينجيها من العقوبة ، ويتصدر الموقف ويتركها تختفى وراءه 0 ويحمل خطاياها ، كما حمل المسيح خطايا عروسه الكنيسة 00 لكن آدم فعل العكس0 لا أريد أن أعلق على الموقف بأكثر من هذا 00



وفى دفاع آدم عن نفسه بالقاء التبعة على المرأة ، فقد اللياقة اللازمة فى التحدث مع الله نفسه 00!
فلم يكتف بقولة " المرأة أعطتنى فأكلت " وإنما قال لله : " المرأة التى جعلتها معى ، هى أعطتنى "
كأنه بهذا بشرك الله فى المسئولية ، أو يجعل الله صاحب السبب فى سقوطه ، أنه أعطاه المرأة التى أعطته الثمرة 00! وكان تعبيراً غير لائق من جهة آداب الحديث مع الله 0 ولم يرد الله عليه 0
* * *